El Desnudo del Rey

Dos hechos contemporáneos marcaban en el Siglo XIX y albores del XVIII el despertar de la consciencia popular ante el despotismo absolutista: uno real y otro literario. La Ilustración, basada en la razón, la igualdad y la libertad sirvió de germen para la abolición del poder monárquico en parte de la Europa continental. El “Pienso, luego existo” cartesiano comenzó a calar como un virus libertario entre una ciudadanía aprisionada por la nobleza decadente personificada por  Luis Augusto de Borbón  que, desde la Bastilla, apuntaba sus cañones hacia los barrios más pobres de Paris. El 21 de enero de 1793 el XIV de los Luises perdería la cabeza ante una muchedumbre de “ciudadanos” que pudieron comprobar “in situ” el verdadero color de la sangre real. El pueblo observaba, en la Plaza de la Revolución de Paris, como el invento de Mesié Guillotine abría un primer espacio republicano.

Poco afectó tan cruel hecho  al resto de noblezas que consiguieron mantener sus bastiones en casi toda Europa. Hasta que, siglo después, algunas se fueron convirtiendo en coronas errantes que escarbaban el continente en busca  de apoyos, llevando consigo joyas y fortunas escamoteadas a sus súbditos.

Tras el alzamiento francés, Dinamarca permaneció fiel al gobierno sucesorio, tal vez, por la habilidad de Federico VI Oldemburgo Hannover que supo vender ciertas licencias democráticas dentro de su Estado absolutista. Una paradoja aún hoy vigente en las monarquías residuales del siglo XXI que consiguen encubrir sus derechos dinásticos de origen divino entre las manipuladas legislaciones de gobiernos con un capado sufragio universal.

En este clima renovador donde el mismo Federico intentaba conservar su neutralidad en las guerras revolucionarias francesas; una lavandera protestante con problemas de alcoholismo y su zapatero cónyuge regalaron al mundo de la literatura el que, con los hermanos Grimm, sería uno de los más destacados fabulistas de todos los tiempos; Hans Christian Andersen, amigo de Dickens, asiduo de Shakespeare e impresionado viajero en la España del siglo XIX.

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Inmersa en su prolífera obra, entre soldados de plomo, sirenas  y patitos feos, destaca una maravillosa fabula que deja sutilmente al descubierto el esperpento real. En “El traje nuevo del Emperador” conocida también como “El Rey desnudo”, el autor danés pone de manifiesto la ceguera del pueblo; sumiso ante el poder celestial de su gobernante.

Entiendo que esta puede ser una versión libre de la moraleja del apólogo de Andersen entendida tradicionalmente como: “el pensar que algo es real no implica que sea cierto” o “la estupidez de la pregunta es proporcional a la estupidez de la respuesta”, pero me es más interesante y actual la aparente crítica del autor al absurdo monárquico, sobre todo, porque recoge versiones anteriores que ya se contaban en cuentos de Turquía y la India o en el mismísimo “Conde de Lucanor”.

En todas las narraciones, el empeño del emperador por no parecer estúpido le convierte en el rey de los idiotas ya que los astutos pícaros utilizan su vanidad para fraguar el engaño. Por otro lado, la falta de coraje e iniciativa de gente poco acostumbrada a decidir impide que lo verdadero se convierta en evidente: el miedo a la autoridad y al ridículo cierra la red con hilo ajeno tejida por Guido y Luigi.

El hecho de que el pueblo tema parecer ignorante e irreverente ante el monarca no es nuevo. Como tampoco lo es el que una valiente minoría ponga al descubierto los frágiles cimientos de un poder autocrático basado en orígenes divinos y en el cromatismo sanguíneo. La inocencia de un niño que descubre la frágil realidad del soberano libera al burgo de esa genética falta de estima grabada en su ADN tras años de sumisión. En este sentido, el color que evidenció el preciso corte del verdugo Sanson sobre el cuello del último Rey de Francia y el grito incrédulo en medio del desfile real guardan un gran paralelismo: la sangre y debilidades del soberano son idénticas a las del más humilde de su súbditos.

Algo más de dos siglos después y con los cañones de la crisis social, política y económica apuntando a los ciudadanos, monarquías disfrazadas de parlamentarias, arropadas por su corte de serviles vasallos, se encierran en torres de marfil para proteger un estatus heredado… o adquirido, como antaño, del sudor de sus súbditos. A doscientos años del descabezamiento del último monarca galo y Borbón, ya no duda nadie del color del  líquido que discurre por las venas de un Rey, o de su seguro origen Australopitecus.  Sin embargo , no hemos conseguido liberarnos totalmente de esa estirpe inútil expulsada ya por movimientos liberadores de América, Rusia y China. Como si la palabra “servil” estuviera grabada a fuego en nuestro inconsciente colectivo.

Hoy, como ayer, los falsos e invisibles hilos que tejen los ropajes reales dejan nuevamente al trasluz la fragilidad de la corona ante cualquier sistema que pretenda ejercitar los principios de igualdad y libertad de elección. Culpemos a las Moiras, diosas del destino; o a complejas imposiciones totalitarias; la actualidad del escritor danés y su pequeña fábula en el decadente panorama ibérico es evidente. Aún más tomando en cuenta que las dos dinastías que mas influyeron a lo largo de su vida se vuelven a cruzar en España: Sofía de Grecia y Dinamarca de los Hannover y Juan Carlos de Borbón reúnen lo mejor de cada casa.

Como en 1837, fecha de la publicación del cuento de Andersen, seguimos observando cada día, con una capacidad eterna de asombro, como el Emperador nos enseña sus vergüenzas sin ningún pudor, seguimos impasibles escuchando entre la multitud el eco de aquel grito revelador…el Rey sigue desnudo.